Sami Naïr
Pensador y Ex Diputado del Parlamento Europeo

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"El lenguaje es totalitario porque siempre sintetiza una relación de fuerza"

Sami Naïr nació el 23 agosto de 1946 en Tlemcen (Algérie). Filósofo y sociólogo francés, es Doctor en Filosofía Política (1973) y Doctor en Letras y Ciencias Humanas (1979) por la Universidad de Sorbona.

Imparte sus clases de Ciencias Políticas en la Universidad de París VIII. Dirigió con Simone de Beauvoir, la revista Les Temps Modernes (Tiempos Modernos) en los años 70-80 y es ponente habitual en los más relevantes foros internacionales. Como parlamentario europeo ha sido: Miembro de la Comisión de Asuntos Exteriores, Derechos Humanos, Seguridad Común y Política de Defensa, Miembro de la Comisión de Libertades y Derechos de los Ciudadanos, Justicia y Asuntos Interiores.

En otras sedes gubernamentales ha desempeñado sus labores como: Suplente de la Delegación para las Relaciones con los Países del Mashreq y los Estados del Golfo, Vicepresidente del Movimiento de los Ciudadanos: Attac, Asesor en el Ministerio del Interior francés (1997-1998), Delegado interministerial para el co-desarrollo (1998-1999). Experto en la Comisión Europea para la selección de los proyectos candidatos a los programas MED (1995).

Ha publicado, entre otras obras: "Lucien Goldman ou la dialectique de la totalité", (1973). "Machiavel et Marx: du fétichisme du pouvoir à la passion du social", (1984). "L'immigration expliquée à ma fille", Le Seuil (1999). "El peaje de la vida", El País-Aguilar (2000).

Varios de sus libros más renombrados han sido traducidos al español, entre ellos: Mediterráneo Hoy, Entre el Diálogo y el Rechazo, En el Nombre de Dios o Las Heridas Abiertas.

En la actualidad es miembro del Consejo de Estado francés.

"Europa es el crisol de un nuevo concepto de libertad en el planeta"

EXTRACTO

En el siglo XIX, la temática dominante era la de la configuración de los estados-naciones y de la lucha entre naciones y entre pueblos. En el siglo XX hemos visto esta lucha seguir dominando las relaciones entre los pueblos, pero, al mismo tiempo, hemos visto dentro de cada nación lo que el gran historiador británico Eric Hobsbawn llamó “una guerra civil europea”, o sea, el auge de lo social, el auge del enfrentamiento social como elemento constitutivo dentro de la naciones y entre los pueblos. La temática política del siglo XX fue dominada por la dimensión social y nacional. La cuestión que me parece importante hoy en día es la siguiente. ¿Estaríamos entrando en una nueva fase, la que podemos llamar la fase del “imperialismo nacional cultural”? Es una cuestión importante porque el mundo hoy en día está organizado no en torno a la lucha de clases tradicional, no en torno a los estados-naciones también tradicionales, sino en torno a un sistema imperial, en el cual los Estados Unidos juegan un papel fundamental pero que no se puede reducir únicamente a ellos. Con la dominación hoy en día de la industria cultural norteamericana estamos viviendo un momento nuevo en la historia humana. La producción industrial de los libros, de las películas, de las mercancías, es, en torno al 80-90% norteamericana. Me acuerdo de que en los años 70-80, cuando cogía un taxi en Madrid, podía escuchar en la radio del taxi canciones en español, flamenco, etcétera; ahora son canciones norteamericanas, nadie entiende el idioma, pero dominan nuestro oído, nuestro imaginario. La temática del choque de las civilizaciones ha sido elaborada por Samuel Huntington. Este autor escribió un artículo que se transformó en libro, ese libro se transformó en ideología, y esta ideología se transformó en estrategia militar. Y se ha difundido este libro, esta ideología y esta estrategia a partir de los años 90 a escala planetaria. Y ahora nosotros tenemos que definirnos y decir: “No, lo que caracteriza a las culturas es el diálogo y no el enfrentamiento”.




“El poder no reside en los Estados, sino en las multinacionales, y se necesitan instituciones que establezcan reglas y limiten su radio de actuación”

	Idiomas: Castellano, francés